El furor de Orfeo en la Geórgica IV de Virgilio
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Resumen
En el contexto del epyllion de Orfeo en la Geórgica IV de Virgilio se ha explicado el furor del héroe desde varias perspectivas: a. como un elemento relacionado con la poesía y la intertextualidad (Conte, 1995, p. 51); b. como una referencia a la antítesis entre labor y amor, que fue presentada anteriormente en el libro III, poniendo de manifiesto la vulnerabilidad por el amor sexual como fuerza pasional (Boyle, 1986, p. 69); c. como un hecho de curiosidad (Wilkinson, 1950, 1969), d. como una condición del personaje enamorado (Servio, com. v. 487); entre otras. Sin embargo, en el texto se caracteriza a Orfeo como incautum amantem (v. 487), preso de una subita dementia (v. 487), immemor (v. 490), uictus animi (v. 490), y perdido por el furor (v. 494), por lo que este padecimiento tiene, según nuestra lectura, un sentido más profundo: el furor, como pasión enviada por los dioses, es el motivo que evita que el poder del canto taumatúrgico de Orfeo viole la ley inexorable que no permite la resurrección. En el presente trabajo observaremos, cotejando las representaciones del furor en Geórgicas y en Eneida (especialmente en Eneida IV y VI), hasta qué punto se puede considerar que, en la cosmovisión virgiliana, este sentimiento-padecimiento es una fuerza cósmica alineada con el orden universal.
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