TY - JOUR AU - Vizzotti, Martín PY - 2017/12/28 Y2 - 2024/03/28 TI - Dos Romas futuras: Troya y Roma en Eneida 8 y Farsalia 9 JF - Auster JA - Auster VL - 0 IS - 22 SE - Artículos DO - 10.24215/23468890e37 UR - https://www.auster.fahce.unlp.edu.ar/article/view/AUSe037 SP - e037 AB - <p>La <em>memoria</em> fue un concepto central dentro de la configuración colectiva de la antigua Roma. La civilización romana ha sido la gran configuradora e instauradora de distintas formas de <em>memoria, </em>que han operado dentro del proceso de construcción y legitimación cultural de Occidente por 20 siglos. Toda creación de un <em>lieu de mémoire </em>implica, necesariamente, la abolición o desplazamiento de otro o, al menos, el desplazamiento semántico de las memorias asociadas a ese lugar especí­fico. Augusto tuvo la difí­cil tarea de presentarse y legitimarse a sí­ mismo dentro de un complejo proceso histórico como la continuidad aparente de un sistema polí­tico y social perimido cuando en verdad encarnaba una nueva manera de concebir y ejercer el poder que habí­a aprendido, a partir de la experiencia de Julio César, a presentarse de modos mucho más aprehensibles y, lo que es más relevante, asimilables para el pueblo romano.</p><p>Virgilio lleva a cabo en <em>Eneida </em>8 una operación literaria de resignificación del espacio, y del tiempo, tan radical como simple. La visión virgiliana aúna operaciones poéticas ideológicas y culturales donde el poder perpetuador de la palabra configura de manera efectiva en el espacio, en este caso, una <em>Roma aeterna</em> cuyo pasado, resignificado en su momento primigenio, legitima no una profundidad y una gloria pasadas sino una gloria futura <em>sine fine</em> que es confutada por Lucano con la descripción del paseo de Cesar sobre las ruinas de Troya en el libro 9.950-999, donde Troya es representada como el mnemotopo admonitorio por excelencia del destino final de Roma.</p> ER -